Fiesta de San Antonio Abate

Bitti, 16 de enero de 2011

Hoy se realiza la vigilia de Fietas de San Antonio Abate (17 de enero). La tradición indica que el hombre que logre trepar por la hoguera encendida y llegar al "cerdito" que se encuentra el la cumbre , es ovasionado por el pueblo y se queda con el animal.

SU CONTU DE SANT’ANTONI DE SU OCU
Naran chi una via, ‘i su munnu su ocu non b’it e sos fomines morian de su vrittu.
De cust’arrejonu Sant’ Antoni it meta dispiaghitu e tanno at detzisu de annare a nche lu urare a s’ifferru…. Saccurtziat a sa janna e tocheddat pro si acher aberrer, ma su diaulu chi b’it fardianne, non bi ... l’at fatu intrare.
E tanno it’ at fattu isse?? Sicomente sa janna de s’ifferru, it unu pacu iscantzata, narat a su porcheddu chi it semprer chin isse, de imbucare ‘derettu a intro, cosa chi su porcheddu at fattu illestresa. Appenas intratu a s’ifferru gheretzat a currer custu porcheddu e ponet tottu su locu in abolotiu. Tanno Sant’Antoni narat a su diaulu <>. E gai su diaulu l’at lassatu intrare, vintzas ca non ne potian prus de tottu su trumuinu ch’it fachenne cuddu porcheddu.
E duncas, una via intratu a s’ifferru, dopo pacas intunnatas currennel’ifattu, Sant’ Antoni recessi a tenner su porcheddu. A pustis però, achenne ider a sos demonios chi it troppu istracu, l’is petit pro piaghere si si potiat pasare unu pacu accurtzu a su ocu mannu. E gai matessi at fattu e sicomente isse it imbetzanne e istaiat semprer chin d’unu bacheddu de erula, a pacu a pacu l’at acurtziata a su ocu. Sos diaulos no si sono abitzatos de nudda, ca sa erula brujat a bia’ intro ma a foras no si latit nudda. Salutanne e torranne gratzias, Sant’ Antoni chin su porcheddu e su bacheddu de erula sin ch’est annatu dae cussu locu de caentu, da uve nc’aiat uratu su ocu.
E gai ‘i su munnu est torratu e a sos fomines su ocu at regalatu e dae cuss’ ischintidda alluta intro de sa erula, b’est poi essitu unu ocu mannu, pro sa cuntentesa de tottu sos fomines.

Fiesta de Madonna Annunziata

Bitti Santuario della Madonna Annunziata.
21 maggio 2010.
La Messa tradizionale e antichissima in ricordo dei Fedeli defunti ha anticipato di poco la solenne FIACCOLATA notturna.
Grande religiosità e consueto e rinnvato bagno di folla.
Il video-immagini è dedicato agli emigrati bittesi e a chi non ha potuto partecipare! La colonn a sonora è affidata ai gosos eseguiti ieri nella chiesa!

¡FELICES PASCUAS!

A TODOS NUESTROS AMIGOS , LES DESEAMOS UNAS FELICES PASCUAS DE RESURRECCIÓN!

La Comisión directiva

TERRA MIA- SARDEGNA -

HERMOSA CONJUNCIÓN DE MÚSICA E IMAGEN QUE RESUME LA ESCENCIA DE NUESTRA TIERRA SARDA, EN ESTA CANCIÓN "TIERRA MIA", DISFRUTENLO!

Nota: Para escuchar sin superposición de sonido debe detener el reproductor de música que se encuentra abajo, en la barra lateral.

SARDOS-

Piero Marras Canta con Tant´orgoglio la canzone per i Sardi in tutto il mondo.

SARDOS
Istanotte mama
app'intesu cantende
omines de fama
a tenore cun Deus
Ghiami sa vida
boghe manna 'e su chelu,
fintza sa bessida.

Chi siat durche s'anneu!
Sardos chi juchen sa terra in su coro.
Sardu su sambene issoro
Sardos che roccas, gherende in totue.
Animas fortes che a tie
Istanote mama
semus totus impare.

Una sola frama:
sa 'e sos sardos che a tie
Fizos de s'Istoria,
fizos de s'unidade:
semus sa Memoria
semus oe, semus cras
Sardos chi juchen sa terra in su coro.
Sardu su sambene issoro
Sardos che roccas, gherende in totue.
Animas fortes che a tie

Sobre las Tradiciones y costumbres sardas...

Un matrimonio in Barbagia
Autore: Serra Fiorenzo
Regia: Serra Fiorenzo
Montaggio: Serra Fiorenzo

Data di registrazione: 1961
Data di pubblicazione: 1967

Comune: Fonni

Descrizione: Di particolare interesse antropologico e storico, il documentario descrive in tutti i suoi aspetti il cerimoniale del matrimonio, dalla richiesta del "perdono" ai rispettivi genitori per la rottura dell'unità familiare, al corteo nuziale, incluso il banchetto e il ballo finale.

Link risorsa: http://www.sardegnadigitallibrary.it/index.php?xsl=626&id=191019

Para los amantes del cine

Associazione culturale Cagliari in Corto
Nuestro círculo mantiene contacto con la Asociación Cultural Cagliari in Corto, recibiendo semanalmente su Revista on-line CINEMECUM, con toda la actualidad y novedades del Cine sardo y el desarrollo de esta actividad cultural.

"L’associazione “ Cagliari in corto” si propone l’obiettivo di diffondere la cultura cinematografica in Sardegna e di promuovere l’isola in tutto il mondo.
Cagliari, il suo incantevole capoluogo , con le attrattive culturali e le bellezze naturali illuminate dai riflessi del sole e del mare , è un ideale set naturale a cielo aperto.
Non solo: “Cagliari in corto“ da anni utilizza le proprie risorse per aiutare e sostenere i giovani artisti che tentano di aprirsi una strada nel difficile mondo degli audiovisivi e del cinema.
Le numerose iniziative organizzate dalla associazione sono diventate un appuntamento consueto per il pubblico sardo, per gli appassionati e i professionisti che grazie alle occasioni d’ incontro hanno trovato la possibilità di conoscersi e condividere i progetti.
CONTATTI:
info@cinemecum.it

redazione@cinemecum.it

El vino Sardo

En los últimos años la isla italiana de Cerdeña se ha convertido en el centro de la vanidad europea. El punto de encuentro de ricos y famosos por sus paisajes de lienzo y sin limites económicos. Lo que se ha dejado de lado debido a esta globalización del turismo son las raíces vitivinícolas y gastronómicas que Cerdeña tiene para ofrecer. Conquistada por aragoneses y catalanes a mediados del siglo XII, esta isla dejó su letargo campesinado de lado para involucrase en la producción de vinos de calidad. Cerdeña - Sardegna en italiano -, se encuentra al sudoeste de Italia y está situada al sur de la isla de Córcega, lugar ilustre para la historia universal porque fue cuna de Napoleón en 1769; quedando separada de ésta por el estrecho de Bonifacio.

Cerdeña consta de cinco regiones (Gallura, Sassarese, Nuoresse, Oristanese y Cagliaritano). Aristóteles, en sus memorias, cuenta cómo los cartagineses destruyeron, por motivos comerciales, todas las cepas que había en Cerdeña. El primer acto de resurrección del viñedo data del siglo X, y está ligado a los monjes.
En 1297 Jaime II de Aragón se apodera de la isla con la aquiescencia del papa Bonifacio VIII, que le atribuye el derecho a ser Rey de Cerdeña. Los años siguientes a este nombramiento, mediante la carta de Logu de Eleanora d'Arborea (1392), se obligó a los propietarios a cercar sus viñedos y facilitar su custodia. Además de ganar para el cultivo del viñedo todos los terrenos donde no había cuajado ningún otro viñedo.
A la dominación aragonesa se debe, entre otras cosas, la introducción de diversas innovaciones de la técnica agrícola; como los sistemas de conducción de la viña y la poda en alberello (vaso), todavía hoy vigentes en la isla. A partir del año 1479, Cerdeña pasa a ser dominada por España, consiguiendo nuevos mercados para el vino como Flandes e Inglaterra.
Los españoles, por el Tratado de Londres de 1718, dejan Cerdeña a los Saboya a cambio de Sicilia. A partir de aquí los piamonteses fueron los responsables del desarrollo de la agricultura sarda. De allí la herencia dejada, porque los vinos sardos son únicos. Allí tenemos los vinos Cannonau, el más conocido de la isla.
El Carignano, producido en Sulcis y en las islas de San Antioco y San Pietro. Es un vino con denominación de origen típico de la zona de Sulcis. También está el vino Malvasia, probablemente importado de Grecia en la época bizantina, se produce como vino con denominación de origen tanto en Bosa como en Cagliari. Finalmente está el Mónica es un vino con denominación de origen del cual se tiene conocimientos en Cerdeña desde hace más de mil años. Existe la versión de Cagliari y la de Cerdeña. Ambos tienen un sabor seco, cálido, sabroso y agradable al paladar. Entre los más destacados

LA BANDERA DE LOS CUATRO MOROS

LA BANDERA DE LOS CUATRO MOROS

La bandera con cruz roja y los cuatro moros vendados es el símbolo del pueblo sardo. Alrededor de este símbolo giran leyendas, interpretaciones, estudios e investigaciones históricas que tratan de reconstruir los orígenes y significados del escudo. Sin embargo, el emblema de los cuatro moros es todavía hoy sustancialmente un misterio.

La tradición sarda narra sobre un estandarte que el papa Benedicto II entregó en el 1017 a los pisanos y genoveses que combatían en la isla en ayuda de los sardos, contra los sarracenos del Rey Museto que en esos años amenazaba con conquistar Cerdeña. Acercándose a otras vertientes históricas, dicho estandarte incluía la cruz de San Jorge, patrono de la caballería cristiana.

La primera aparición histórica del símbolo se remonta a un sello aragonés de plomo del año 1281, adoptado por la cancillería real de Pedro el Grande de Aragón que según la tradición ibérica, refiere a una legenda del siglo XI, según la cual San Jorge, armado de un escudo blanco con cruz roja, durante la batalla de Alcoraz, que tuvo lugar en el año 1096, intervino a favor de los aragoneses, dejando sobre el campo de batalla las cabezas de cuatros reyes árabes (cuatro moros) derrotados, adornados de turbantes con gemas.

En la segunda mitad del siglo XIV el emblema en forma de bandera, asociado a otros símbolos de la Confederación de la Corona de Aragón, aparece en un código , denominado “ Stemmario di Gerle” que se conserva en Bruselas.
Importado entonces por los reyes aragoneses, el símbolo aparece en la Cerdeña española en impresiones, monedas y en estandartes de los cuerpos especiales de los Tercios de Cerdeña, instituidos por Carlos V para la defensa de la isla de las incursiones bárbaras y moriscas.

La iconografía del símbolo fue en los siglos siguientes confusa y las cabezas de los moros se representaron en distintas formas: mirando a la derecha o a la izquierda, de frente, coronados, enfrentados, descubiertos o con la venda en la frente o sobre los ojos.

A mitad del siglo VXII la imagen utilizada hasta la ley actual, que representaba a los moros con la venda sobre los ojos, introducida en el estandarte de los Saboya, fue símbolo de la isla. No se conoce el motivo del grabado con las vendas en los ojos, que se perpetuó luego en distintas matrices.
El emblema aparece durante la dinastía piamontesa en actas, monedas y banderas de la milicia.
La legendaria Brigada Sassari adoptó el emblema durante la primera guerra mundial.

En el año 1952 el escudo de los cuatro moros fue declarado estandarte oficial por decreto del Presidente de la República.

En 15 de abril d e 1999 la bandera de Cerdeña fue oficializada mediante la ley regional 10, en la cual los cuatro moros miran hacia la derecha , abren los ojos y llevan la venda en la frente tal como en la representación original.

Fin del ciclo Teatro Leído

El 3 de diciembre , como cierre del Ciclo 2007 de Teatro Leído, actores e integrantes de los distintos circulos que integran el CRenai, interpretaron textos del escitor ALBERTO MORAVIA, del libro "Racconti Romani" .

Nuestro círculo estuvo presente, las actrices: Claudia Chirra e Iris Madau

Leggende di Natale

LA LEGGENDA DI BABBO NATALE
Babbo Natale sembra realmente esistito e si tratta di un personaggio cristiano appartenente all atradizione medievale: San Nicola di Mira. San Nicola nacque a Patara (Turchia) ed apparteneva ad una ricca famiglia del luogo. Divenne vescovo di Mira (in Licia) nel VI secolo D.C. Quando morì e le sue spoglie furono deposte a Mira e nel 1087 furono trafugate da un gruppo di cavalieri italiani camuffati da mercanti e trasportate a Bari. Tuttora tali spoglie sono conservate nella famosa città pugliese di cui San Nicola divenne il santo protettore. Si narra che San Nicola regalava cibo alle famiglie meno abbienti calandoglielo anonimamente attraverso i camini o le loro finestre. Da qui nasce la credenza di un arzillo vecchietto che, dopo aver fabbricato giocattoli per bambini con l'ausilio di una slitta trainata dalle renne, distribuisce ii regali calandosi dal camino. In ogni caso San Nicola divenne nella fantasia popolare "portatore di doni", compito eseguito grazie ad un asinello nella notte del 6 dicembre (S. Nicola, appunto) o addirittura nella notte di natale.

Il costume tradizionale Sardo

Il costume tradizionale Sardo

Creer que “Il costume” sarda es solo un hecho de la tradición que se atesora en el baúl de los recuerdos sería un modo simplista de interpretar la realidad de una' expresión viva del vestuario de la población sarda.
No es muy común ver por las calles de los pueblos de Cerdeña a hombres y mujeres que vistan diariamente los antiguos vestidos tradicionales locales, pero aun se puede encontrar en Busachi, Orgosolo o en otros centros isleños esta tradición, casi viva aunque limitada a determinados eventos como "la misa del domingo" o la fiesta del pueblo.
El deseo de no perder las raíces, en todo caso, existe y se ve. Y basta observar hoy con cuanto orgullo, jóvenes y ancianos eligen la ocasión de una fiesta popular o una manifestación folclórica para participar con entusiasmo vistiendo los colores de sus raíces.

La costumbre sarda representa el carácter profundo de un antiguo modo de vestir de los habitantes de las muchas comunidades el que, más allá de comunicar la procedencia de quién lo viste, según las características particulares de cada pueblo, revela de la extracción y el estado social.

Cada “costume” es diferente, con su peculiaridad, colores y formas que siguen reglas comunes en el dibujo y diferencias en las particularidades: las hay para hombres y para mujeres, para las fiestas y para todos los días, para los ricos y para los pobres, para los pastores y para los pescadores, para las mujeres casadas, para las solteras y para las viudas.
La “costume” sarda se caracteriza por preciosos bordados y acabados a menudo acompañados por joyas que bien se complementan en un sabio acercamiento de los colores.

Habito Masculina
Los elementos típicos de la “costume” masculina son el gorro, la camisa, el chaleco, la chaqueta, los "ragas", los pantalones de lino blanco, pueden ser la capa, el característico "gabbanu" propio de la tradición pastoral y el mastruca, gran abrigo de piel de oveja con la lana, que, dependiendo de la estación, se viste con lana al interior o al exterior; a este se puede añadir el "collettu: una capa de cuero que llega a las rodillas, abierta sobre la frente y finca de un cinturón de cuero.

Vestido Femenino
El vestido tradicional femenino es más suntuoso, más rico, pintado y decorado. Está formado por: la cofia que puede ser un chal, un velo o una capa. La camisa siempre es blanca y el corsé es de muchos cortes. El vestido puede ser con mangas abiertas y permite resaltar a los bullones de la camisa ; el corpiño de muchos tejidos y colores, son plisados y cosida elegantemente. Cómo decoración son usados joyas de oro, de plata, con coral y perlas.

En la foto: Graciela Meridda, Pablo Pira y Lucila Ruiu, del círculo Raíces Sardas, luciendo con orgullo la Vestimenta de sus antepasados en un desfile cívico

Il canto a Tenore

IL CANTO A TENORE


El “canto a tenore” es la expresión étnico-musical mas arcaica de la Cerdeña central y es la prueba de la existencia de la práctica polifónica en tiempos remotos. El primer testimonio fue encontrado en una zona nurágica de la Bargagia y se remonta al siglo VII a.C., se trata de un “bronzetto” (estatuilla de bronce) que representa un cantor en la postura típica de los tenores.

Participan 4 cantores llamados Bajo (Bassu), Contralto (Contra), Media Voz (mesu oche) y Voz (Oche); dispuestos en ronda retomando la forma la la antigua civilización sarda : la nurágica. Las voces que caracterizan de forma particular el canto son las dos mas graves: el bajo y el contralto que tienen un sonido gutural.

Los textos pueden pertenecer a poetas o simplemente de transmisión oral a través del mismo canto, pueden tener carácter épico-narrativo, histórico, satírico, de protesta, religioso o de amor.

La naturaleza del canto parecería estrechamente relacionada con la vida pastoril, en la soledad de la campiña en contacto directo con el ganado y con la naturaleza misma. Son justamente los animales y la naturaleza los inspiradores de las voces. Es probable que el contralto nazca de la imitación del sonido de la oveja, el bajo del sonido de la vaca y la media voz de la imitación del sonido del viento.

En el 2005 el canto a tenore de los pastores del centro de la Cerdeña, fue declarado por la UNESCO como Patrimonio Oral Intangible de la Humanidad.
La proclamación de la UNESCO fue no sólo oportuna sino casi providencial para la salvaguarda del canto a tenore que a partir de los años sesenta corría el riesgo de extinguirse.

Viste los sitios:

Tenores de Bitti "Mialinu Piras"

Tenores de Bitti " Remunnu è Locu"

Orígen de la Palabra "SARDEGNA"

Origen de la palabra “ Sardegna”

La palabra “Sardegna” deriva del latín Sardinia, tierra, isla de los Sardos, palabra con la cual los romanos llamaban a Cerdeña y nombre de la provincia romana de Cerdeña, constituida en el 227 a.c.
Los griegos llamaban a Cerdeña Sardó, relacionándola con Sardo, hijo de Heracles que según el mito habría llegado a la isla a la cabeza de una expedición de libios.
Los griegos también llamaban a Cerdeña Ichnussa, del griego ichnos (huella de pie humano) por su forma característica (de la cual tambien Sandaliotis, de sandalion, sandalo).
El nombre actual aparece escrito por primera vez en lengua fenicia, Shrdn, que se lee Sardan.

Diversos estudiosos avanzan sobre la hipótesis que los sardos se puedan reconocer también en el Serdan, uno de los “pueblos del mar”, mencionados en documentos egipcios entre el siglo XVI y XIII a.c.. Lo cual hace imaginar una civilización nurágica excepcionalmente avanzada, aspectos que aun la arqueología parece no haber documentado de manera adecuada.